-
轻浅的“利根”人，就是“顿悟”人，因为他们“见疾” ；那些邪见、烦恼深重的“钝根”人，就是“渐悟”人，因为他 们“见迟”。但是，这两种人的“般若之智”却是没有差 ──────────...增长。少根之人亦复如是，有 般若之智，之于大智之人亦无差别，因何闻法即不悟？缘 邪见障重，烦恼根深。犹如大云盖覆于日，不得风吹，日 无能现。般若之...
杨 惠 南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462346251.html
-
大悲心深重的菩萨故舍净土，选择五浊恶世以救济烦恼深重的众生。对此，‘维摩经’、‘法华经’则主张：娑婆即净土，随其心净，国土即净。就是说，净秽在于一心，并非客观事物有其净秽。 对‘华严经’、‘梵网经’...的本质，而依心生灭门，以生灭变化为媒介，求真实心的方法。因心真如门是绝时空故，有烦恼等于无烦恼。但心生灭门则不同，每一刹那都无法脱离思惟、分别，故祗好依念佛止伏妄念的抬头。若妄念不起，当然具足三学，...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147537.html
-
释迦牟尼之初化人世，随机说法，闻者依以思修，未尝有何种禁条定律以拘束身心者，而大众亦各各自成其和悦清净仪则。久之，始渐因徒众中间有愚痴烦恼深重者，偶有违行，为佛呵禁，由是续续因事制宜，戒条浸见繁密。其后乃...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100465553.html
-
勘测风水来获取利益，都属于有染违犯。 什么情况下属于无违犯呢？对于烦恼过于深重的人来说，虽已努力克制，可未能成功，那就不犯戒。 这条规定特别有意思，关于这一点，在其他戒条中也屡屡出现。在现实生活中，...也是有染违犯。 如果是因为烦恼深重，虽想方设法克服，但还不能有效对治自己的情绪，就不属于犯戒的范畴。 我们心理状态的延续也是缘起的，当我们恨一个人时，如果总想着对方的坏处，嗔恨的种子就会不断增强；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505966846.html
-
修行信心，必须明示信心的根源－真如三宝，以引发修行的意念，进而趣向修行。会阅说： “令信未满者，修行信心，使满足故。” 因为善根微少的众生，久远以来烦恼深重，虽然求大乘法，却时进时退，其根性与发...的外在原因。一切诸法皆由因缘的聚散而生灭，由因缘和合，而感得果报。如以无明烦恼为因，以业为缘，即招感三界生死的果，得苦报；以觉性为因，定慧为缘，即招感出世间清净的果，得乐报。 本论因缘的形成，有...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html
-
金刚经》，知本性具般若智，可不假文字，用智慧观照经义；根钝者则烦恼深重，纵然听闻“顿教”之说，仍然会误向外觅佛，不悟本性，故而《六祖坛经》乃以《金刚经》为开示“顿悟”说教：
若大乘者，闻说《金刚经...唐派、荷泽宗、青原宗、牛头宗、临济宗、曹洞宗等众多流派。不过建立较早且影响较大者莫过于以慧能为代表的南宗和以神秀为代表的北宗。慧能提倡顿悟，以直见心性而闻名，神秀主张渐修，以去除烦恼，不使烦恼障蔽自性...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378745.html
-
，正是考虑到末法时的众生，业障与烦恼深重，难以如实通达真正的止观。后来经过文殊菩萨的现身劝请，说还是能利益少部分人，宗喀巴大师才把后面的止观部分写出来。那时候的人根器是那样好，尚难修定，我们现在就更难...前提是正常死亡，我们业力这么深重，大多是在各种横祸中死去，你能保证自己有寿终正寝的那一天吗？即使能平平安安活到老，临终时如果业力现前，很多人不等到咽气，就陷入了昏迷，又怎么能想到修法呢？所以，我们一定要...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html